傳木鐸金聲，展京師風范，講述北師大人自己的故事。
“樹立歷史自信是每個歷史研究者都應具備的基本品質，歷史自信與歷史研究是相輔相成的關系。一方面，只有堅定歷史研究的自信，才能在研究中自覺遵循歷史研究的規律、方法，從而使歷史研究越來越豐富，研究成果也才能立得住腳。另一方面，歷史自信又不會憑空而來，只能通過扎實的歷史研究逐步積淀，歷史研究越扎實，歷史自信也就越深厚。”
——瞿林東
瞿林東，北京師范大學資深教授、歷史學院史學研究所博士生導師。1964年畢業于北京師范大學歷史系本科，1967年以中國史學史專業研究生畢業于該系。社會兼職有教育部社會科學委員會委員兼歷史學部召集人之一、全國古籍整理出版規劃領導小組成員。主要從事歷史學的理論與中國史學史研究，著有《唐代史學論稿》《中國史學散論》《中國古代史學批評縱橫》《杜佑評傳》《史學與史學評論》《史學志》《中國史學史綱》《中國史學的理論遺產》《中國簡明史學史》《中國史學通論》《中國歷史文化散論》《20世紀中國史學散論》、《史學在社會中的位置》《中國史學史教程》《白壽彝與20世紀中國史學》《我的史學人生》《中國古代史學十講》《彰往察來：探尋歷史中的智慧》等專書與論集；合著《史學導論》《范曄評傳》《唯物史觀與中國歷史學》；主編《歷史·現實·人生系列》（七種）《中國古代歷史理論》（三卷本）《中華大典·歷史典·史學理論與史學史分典》（三卷本）《20世紀中國史學發展分析》《20世紀二十四史研究叢書》（十冊）《歷史文化認同與中國統一多民族國家》（五卷本）等；撰有《中國史學的遺產、傳統和當前發展趨勢》《論中國馬克思主義史學的史學觀》《歷史學的理論成就與中國史學史研究的發展》《關于當代中國史學話語體系建構的幾個問題》等論文、評論三百余篇。2017年9月出版十卷本《瞿林東文集》。
一、木鐸情深深幾許 畢生志業業不老
誰也不會想到，如今已是八十歲高齡的瞿林東，仍然經常來到他那狹窄的辦公室，要么是修改文章，要么是同博士生討論問題，這已成為他現在的生活常態。對這位情系師大數十載、畢生立志于史學研究的老教師而言，好像再沒有比讀書、思考、撰述和指導學生更重要的事了。在常人眼里，瞿林東早已功成名就、著作等身、桃李天下，正應是在家享受天倫之樂的時候了，實在沒有必要如此辛苦?？墒聦嵣?，瞿林東從不覺得這是辛苦的事，相反他樂在其中。他愛師大，也愛自己的專業研究，在他心中，自己從事的史學研究不僅僅是自己的職責所在，更是情系師大、回饋母校的使命使然。如果從1959年瞿林東考入北師大歷史系算起，瞿林東已和師大結緣近六十載了。六十載的光陰轉瞬即逝，歷史在變，師大也在變，不變的是這位老教師的木鐸情懷。
1959年，瞿林東考入北京師范大學歷史系。在這里，他度過了自己充實而美好的本科時光。由于當時實行五年制，所以一直到1964年瞿林東從師大畢業?？梢哉f，本科的五年為瞿林東今后的學習、研究打下了堅實的基礎。畢業后，由于當時國家計委鼓勵本科應屆畢業生報考研究生，加上瞿林東自己對從事歷史研究又抱有濃厚的興趣，所以瞿林東報考了白壽彝先生的研究生，研究方向是中國史學史。“那時研究生沒有學位，只叫研究生。本來我應該是1967年畢業的，但因趕上‘文革’，沒有人管分配，所以我又在學校等待了一年才正式分配，1968年我被分配到內蒙古通遼師范學院（今內蒙古民族大學的前身），在那里教中國古代史，一直工作了十三年，雖然條件艱苦，但我覺得關鍵在于你抱有什么樣的人生態度，條件艱苦絕不意味著無事可做。那時，有很多因素一直激勵著自己不畏艱辛、努力工作，其中一個因素就是我一直提醒：自己不能給母校北師大丟臉！不能給導師白壽彝先生丟臉！”
歷史的腳步艱難地走到了1978年，這一年12月，我們黨堅持真理、修正錯誤，作出了以經濟建設為中心的重大決策，從此社會主義建設進入改革開放新時期，黨和國家終于迎來了新的發展機遇。這時，瞿林東的人生也迎來了新的轉折。當時教育部要求重點高校要在條件允許的范圍內，盡可能地提高老專家、老教授的生活工作待遇，給他們配備助手?！八园讐垡拖壬?/span>1980年就提出調我回師大的申請。在白壽彝先生的極力推薦下，我終于在1981年5月11日回到了師大。從那時算起到現在，我已經在師大工作36年了?？梢哉f，師大就像一位仁愛無私的母親一樣，見證了我的成長，培養了我的品行，成就了我的專業，我努力工作也是對師大的回報。我甚至覺得對師大的感情已經內化在了自己的血液中，激勵著我在治史路上永不停止探索的腳步?！?/span>
與《唐代史學論稿（增訂本）》譯者馬艷輝博士、[美]南愷時教授合影（北京師范大學，2016年）
二、學為人師嚴律己 細微之處揚師道
瞿林東在讀高中時，很想以后成為一個文學家，但后來因為閱讀了大量蘇聯教育家的著作，比如，《給教師的一百條建議》《教育的藝術》《一個鄉村女教師的筆記》等，瞿林東從書中逐漸認識到了教師職業的重要價值與意義，也就逐漸萌生了以后要做教師的想法。于是，瞿林東下決心報考了北師大的歷史系。不過，進入師大學習后，瞿林東做教師的想法曾經發生過一定的波動， “因為1959年北師大招生簡章規定的培養方向是‘培養師范學院的教師’，但后來在我讀到半年左右的時候，培養方向就變成了‘培養高中骨干教師’，再后來‘骨干’二字也去掉了，就是‘培養高中歷史老師’。在這個變化的過程中，思想肯定是有波動的，因為當大學老師和高中老師還是不一樣的?！辈贿^這種思想的波動只是暫時的，在那個革命熱情高漲、集體利益至上的年代，年輕人都能夠積極響應黨和國家的號召，堅決服從組織分配?！八晕以诋厴I之前，就已經做好充分的心理準備去當一個高中老師了，但我對自己有著嚴格的要求，我一定要當一個出色的高中歷史教師。為此，我做了一些專業上的準備，其中包括買了一些和高中教學有關的輔助教材，如大家都熟悉的吳晗先生主編的《中國歷史小叢書》《外國歷史小叢書》?！?/span>
雖然瞿林東后來并沒有去高中做歷史老師，但他對教師工作的喜愛是一以貫之地發自肺腑。瞿林東依稀記得，1981年他在離開通遼師范學院時，學生們依依不舍的送別場景：“我記得第二天一早我就要返回北京了，早上六七點鐘的時候，我一開門，驚訝地看到學生們早已列隊站在院子里。學校安排一輛吉普車送我去火車站，學生們一直跟著吉普車跑步送我去火車站，我們在站臺上揮淚而別。為什么他們對我依依不舍呢？我想主要還是因為我在教學過程中給他們留下了比較深刻的印象，這件事一直激勵著我自己。我常想，一個教師，他的教學工作對于年輕人來講是多么重要??！只要教師的工作能對學生的人生成長產生一些積極的、向善的影響，就是對教師最好的回報，這個回報不是物質的回報，而是精神的回報。”
可是，怎么樣才能對學生的成長產生積極的、向善的影響呢？在瞿林東看來，必須從三個方面著手。
一是必須解決好怎么樣對待學生的問題。在今天這個時代，年輕人的思想相對是比較活躍、比較混亂的，當然也是可塑造的?！袄蠋熓紫纫浞掷斫猬F在年輕人在這個時代的所思所想，如果脫離這個時代的具體環境，你還怎么給他講共同語言呢？而沒有共同語言他就不會聽你的了。所以我想，雖然從專業學習、生活等方面關心學生很重要，但比這更為重要的是要引導學生走向正確的人生。這就需要老師把學生當作自己生命中的一部分去看待，就是說，你這個老師的成功取決于你培養出的學生是什么樣的人。”瞿林東舉例說道，“比如，學生在生活、學習中經常會遇到一些問題、面臨一些困惑，有的學生愿意找老師傾訴，而有的學生不愿意說，在這種情況下，做老師的能不能自覺成為學生的貼心人呢？要知道，這個時候老師對學生的答疑解惑很可能會影響他很長時間?！?/span>
歷屆博士生聚會（2005年）
二是教師必須嚴格要求自己，努力提升自己的核心素養，使學生在你身上找到專業自信。瞿林東的體會是教師必須具備以下三方面素養。首先，從最小的事情——“守時”做起。“守時”說起來是小事情，但其實最能反映一個人做人做事的態度?！拔疑险n總是會提前到，約定學生和我談話或者和我討論問題也是如此。這不僅是對老師的尊重，更重要的是要求學生養成一個好習慣?！痹缭谕ㄟ|師范學院工作的時候，瞿林東就以守時而備受同事信賴。有一次，第二天學校就要開學上課了，而瞿林東還身在北京。教務處的老師對瞿林東第二天能否按時上課是心存疑惑的。系里的老師說：“你們放心好了，瞿老師從來不會耽誤事情的。”當晚，瞿林東到通遼時已是晚上十一點多了，由于宿舍的土炕沒有燒火，瞿林東不敢入睡，于是他就索性用被子裹著身體坐在冷炕上等到天亮，然后直接去上課。其次，要熱愛自己的專業。在日常的教學活動中，老師該怎么體現出這種熱愛呢？“必須運用理性思維，要從理論聯系實際出發把歷史學的用處給學生說清楚。歷史學這個專業不能直接創造生產力，但它里面蘊含的知識、經驗與智慧一旦被人們所掌握，所產生的力量就不可低估了。比如說，中央或地方做一個重大的決策，如果能從歷史經驗中得到一些啟示，并采取了適當的措施，其影響力之大，不僅影響一代人、影響幾十年，甚至可能在好幾代人、上百年的歷史中發揮作用。”
另外，“教師在教學中必須充滿自信與激情。我常想，要用自己的自信與激情感染學生喜愛歷史學這個專業。你平平淡淡地講出來，不能打動人。所以跟我學習的博士生大多都有這樣的體會，說我們的先生對歷史學總是充滿自信。當然，這種自信是在唯物史觀指導下的自信。”最后，做事要認真。“原先我在史學理論與史學史研究中心做主任，中心這邊有很多繁雜的事情要處理。比如，上級讓我們提供咨詢報告，對社會某一熱點問題進行調查研究，有的還要寫成簡報的形式或是正式的咨詢報告。做這些事情要求是非常嚴格的，總是要翻來覆去地修改，以至于學生們后來都稱我是完美主義者。”瞿林東的學生和我們講，他們拿自己的文章給先生看時，從謀篇布局到行文結構，從觀點表述到標點符號，先生都會逐一把關、認真修改，以至于他們的論文經常被先生改成大花臉。直到現在，很多學生還保留著被瞿林東改成大花臉的文章，因為那是一份樸實真切的師愛。
三是要高度重視學生學位論文的撰寫。以博士學位論文的撰寫為例，瞿林東認為，博士論文的撰寫是學生未來教學、研究的起點，而絕不是終點。因此，在思考學生博士論文選題的時候，必須考慮到以下幾個方面，“第一，學生要有興趣。第二，論題要有學術價值。第三，可以期待出成果。第四，該研究領域是可持續發展的，能研究較長的時期。所以我出題目都是比較費心的，不僅要對學科全局有所了解，還要密切結合學生的實際?！痹邛牧謻|的眼中，“一個教師真正愛護自己的學生，一定要想方設法把他培養成人才，所以必須在專業上嚴格要求他，這種嚴格要求是實實在在的嚴，而不是停留在口頭上的嚴?！?/span>
瞿林東與他的學生們在教師節的日子里
三、治學初心今猶在 老師之恩永難忘
走進史學理論與史學史研究中心，正面的墻壁上掛著一幅特殊的題字，上面寫著“彰往知來”四個大字。平日里，瞿林東總會在這幅題字前駐足仰望。這幅字是由白壽彝先生親筆所寫的，是白壽彝先生對歷史研究意義的感悟，浸潤著白壽彝先生高度的歷史自覺。瞿林東作為白壽彝先生的弟子，在其身邊學習、工作多年，一直受他的指導和影響。
白壽彝先生親筆所寫“彰往知來”
“白先生是我的恩師，在我的人生道路中，先生兩次影響了我的學術道路甚至是學術生命。一次是上世紀六十年代他招研究生，我報考了他的研究生，而且被錄取了，這是一次轉折。就是說如果我不考他的研究生，就可能做別的專業了。再一次，是1981年白壽彝先生把我從通遼師范學院調回北師大，使我得以繼續從事中國史學史的研究?！宾牧謻|回憶說“記得1976年打倒‘四人幫’以后，我去看望白壽彝先生，我說白先生我們有十年沒見面了，他糾正我說，是十一年了。我當時特別感動，說明先生心里還想著我呢。那時我已經40歲了，我不好意思直接問白先生今后該研究什么，所以就問他該讀些什么書呢，他不假思索地說，當然是讀史學史的書了。從此，雖然我還在從事中國古代史的教學，但毅然決定把研究重心放到了中國史學史專業上?！?/span>
瞿林東深受白壽彝先生治學之風的影響，在史學研究中一直秉承著白壽彝先生的治學思想。他認為在白壽彝先生那里，有三條治學原則是非常重要的，可以說是白壽彝先生治學的鮮明特色?！暗谝?，治學要講究平實、不要夸張，不要趕時髦，包括文章與文風也應該是平實的。第二，主張‘通’。因為只有通才能有見識，才能發現并闡述有價值、有意義的重要問題。一方面，如果你搞一個斷代，上面不清楚，下面也不知道，那你這個斷代該怎么評價，如何定位，你很難把握，通了以后，你會洞悉整體情況，這時你再去了解其中一個斷代，自然就知道該怎么定位了。另一方面，中國歷史這么豐富，如果你只是做一個專史或專題研究，你很可能就會把這個專史或課題無限夸大，也有可能把它縮小，因為你沒有‘通’，同樣不好給它準確定位，所以‘通’是白先生一直比較注意的研究原則。對我們來講，‘通’最大的啟示就是，治學不要只看到某一個方面就下結論，而要從全局來看這個問題應該怎么認識、怎么評價。第三，特別強調歷史感與時代感的結合。所謂歷史感與時代感的結合，就是指運用今天的眼光來探討過去的事件、人物或某重大一問題，希望給今天的人們有所啟發，進而使歷史學成為經世致用之學，為當前的歷史運動所用。比如習近平總書記講，要推動中國傳統文化創造性轉化、創新性發展。我覺得要實現創造性繼承與創新性發展，很重要的一點就是要堅持歷史感與時代感的結合。繼承當中要有創新，必須讓下一代的人看到傳統文化在我們這一代人手中得到怎樣的尊重、怎樣的解說，它是怎樣為這個時代人們服務的。”
瞿林東和老師白壽彝先生在一起
瞿林東始終有著弘揚“家學”的使命感，在他看來，家學就是你的師承關系，你從老師那里學到了什么？你繼承了什么？你發展了什么？他由衷希望自己的學生互相間有所互動，把北師大歷史學院的治學傳統包括白先生的學風弘揚開來。“我的學生總是對我講，先生你講課，怎么總是要說到白先生呢？我說我是他的學生啊，我當然常常要講到他！再說，我現在有一點點成就，都是以白先生的學術為起點的，只有從白先生那里出發，我才能有所作為?！闭且驗橛羞@樣一種自覺的使命感，瞿林東寫了《白壽彝與二十世紀中國史學》一書，他希望在書中實事求是地呈現先生的思想，“只要我是無私的，只要我是力求準確地介紹，我就不怕別人誤解，我把老師的學術思想用文字呈現出來，作為一份史學遺產奉獻給社會，有什么不好的呢！”
四、歷史自信何以立 良史之憂憂天下
無論是教學還是科研，瞿林東都特別注重堅定歷史學科的自信。他認為，樹立歷史自信是每個歷史研究者都應具備的基本品質，歷史自信與歷史研究是相輔相成的關系。一方面，只有堅定歷史研究的自信，才能在研究中自覺遵循歷史研究的規律、方法，從而使歷史研究越來越豐富，研究成果也才能立得住腳。另一方面，歷史自信又不會憑空而來，只能通過扎實的歷史研究逐步積淀，歷史研究越扎實，歷史自信也就越深厚。特別是在今天科技理性日益強化、人文社會科學影響趨于“弱化”的時代，堅定歷史自信對歷史學科的發展顯得尤為重要。瞿林東的歷史自信主要是基于感性與理性兩個方面的認識。
從感性認識層面而言，瞿林東的歷史自信源于對歷史研究的興趣與熱愛?！拔倚r候很喜歡讀一些歷史題材的小說，到了高中階段，雖然我的理科成績不如初中時突出，但文科特別是歷史成績一直不錯，所以高考填志愿就選擇了歷史系。入學后，我格外喜歡中國古代史與世界近代史。為什么喜歡中國古代史呢？因為我對其中的很多問題都很感興趣且有自己的嘗試性研究，比如：南宋的太學生運動，明代的張居正改革等，為此還做了好幾百張卡片。為什么喜歡世界近代史呢？因為我對馬克思主義理論抱有極高的學習興趣。那時講世界近代史都是和馬克思主義的產生、發展相結合講的，所以那時候讀馬列的書，不用太多的號召，通過課堂上所講，很自然地就學習、吸收了。比如：《馬克思恩格斯論中國》《列寧斯大林論中國》《家庭私有制和國家的起源》《國家與革命》等，都是我們的必讀書?！?/span>
從理性認識層面而言，瞿林東的歷史自信還源于他在從事史學理論研究過程中的思考與感悟。這種思考與感悟最核心的一點就是，“我越來越切實感覺到歷史學是有用的，以我主編的《歷史文化認同與中國統一多民族國家》一書為例，2014年9月9日，習近平總書記視察北師大時特意拿起來翻閱，并對身邊的陪同人員說，這本書很重要。”瞿林東堅信能通過自己的研究工作把歷史真正地能用來為現實作參考，“用白先生的話說，就是要對當前的歷史運動有所借鑒?！宾牧謻|以司馬光主編的《資治通鑒》為例，向我們進一步闡述了歷史學的用處，“我很早就讀過《資治通鑒》，但近幾年的體會特別深，司馬光在上皇帝的表文中說，《資治通鑒》就寫了兩件事情：‘國家之盛衰，生民之休戚’，難道還有比它們還重要的事嗎？直至今天，雖然歷史已經進入了新時代，但國家的盛衰問題與人民的幸福問題，不依然是黨和國家事業的大問題嗎？所以我說司馬光真的了不起，歷史上那么多事，那么多人，他作為史家就關注‘國家之盛衰，生民之休戚’這兩件大事。清朝的思想家龔自珍說：‘智者受三千年史氏之書，則能以良史之憂憂天下’，良史就是優秀的、出色的史家，良史的風格雖各有不同，但其核心都是指向一種厚重的憂患意識，一個人、一個國家，在任何時候都要有憂患意識，經常用憂患意識提醒自己，就不會驕傲，就會不斷走向新的勝利。所以對一個真正有憂患意識、有歷史責任感的人而言，他讀歷史很容易理解，對史學是‘生人（民）之急務，國家之要道’這句名言也會有深切的感受和認識?！?/span>
2017年9月，《瞿林東文集》出版
五、理想信念 惟在馬列
瞿林東坦誠地說“我的學生們很是詫異，先生你怎么可能不是黨員呢？你總是給我們講馬列??！我對他們說，不是黨員與我堅定信仰馬克思主義理論并不矛盾?！?/span>
不錯，瞿林東雖然不是中共黨員，卻始終保持對馬克思主義理論的堅定信仰，始終自覺運用馬克思主義的立場、觀點、方法指導自己的史學研究，是當之無愧的馬克思主義史學家。北大的一位知名教授在讀了瞿林東的《中國史學史綱》一書后，極力稱贊說，這本書雖然沒有多處引用馬克思主義經典原文，但全書從頭到尾是貫穿了馬克思主義理論精神的。上世紀九十年代后期，何茲全先生在《光明日報》上發表的一篇評論文章，就稱瞿林東為馬克思主義史學家?！拔覛v來是自覺地堅持馬克思主義的，這不光是我的學術生命，也是我做人的一個標準，讀馬列書讀了那么多年，我不可能相信別的，我雖然可以吸收其它方面好的東西，但我絕不會放下馬克思主義理論。” 瞿林東對馬克思主義的信仰與他本人長期自覺學習馬克思主義理論是分不開的，“曾經有一段時間，我的這種信仰相對地孤立，有些年輕人不理解，比如我發表批判《河殤》的長篇文章，有的年輕人說我不該寫此類文章。所以我和他們講，我是非常真誠地相信馬克思主義的，相信馬恩的做人，相信他們提出的理論，所以我絕不是為了某種功利的需要而運用馬克思主義。”
瞿林東對馬克思主義的信仰既與自己的志向有關，同時也是深受白壽彝先生的影響所至。“白壽彝先生是新中國成立以后才接觸馬克思主義的。新中國成立后，由于侯外廬先生在北師大歷史系做系主任，所以是侯外廬先生最早把馬克思主義理論帶到了歷史系，就這樣，白壽彝先生在侯外廬先生的影響下接觸并學習了馬克思主義理論。1951年起，白壽彝先生就開始寫文章，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究民族問題。我跟白壽彝先生讀研究生，第一門課就是‘毛澤東關于批判繼承歷史遺產的理論’。上世紀八十年代，他指導碩士時，要求學生們讀馬克思《資本論》第三卷。白先生是最早對馬克思主義史學作出歷史總結的學者。目前學界有人將白先生的治學理念風格稱之為白壽彝學派，并認為白壽彝學派的一大特點就是堅持馬克思主義，這一點我很自豪。所以我始終相信自己堅守的信仰、自己選擇的道路是正確的。今天仍然如此，不管別人怎么評論，都不會動搖我對馬克思主義的信仰?！?/span>
六、寄語師大
我們北京師范大學作為高等師范教育的排頭兵，是最早的、文化底蘊深厚的、資深的高等師范學府，理應要對高等師范教育有發言權，要對高等師范教育的全局有所把握。否則你作為排頭兵，連全局的意識都沒有，顯然是說不過去的。為此，我們必須投入，比如：若要了解全國高等師范教育的情況，就必須實地調研全國的高等師范院校，各家都有什么特點，都有什么作為，心里要有一筆賬。同時，我們自己要在一兩個方面下足功夫，并努力成為這一兩個方面的表率，走在別的高等師范院校前列的。只有這樣，我們才能真正在中國高等師范教育中有發言權，才能發揮引領作用、創造性作用。
七、寄語師大學子
希望同學們能夠做到以下幾點，這也是我的一點囑咐與希望。
第一，要學會敬畏歷史。一方面，歷史是由我們的前人創造的，歷史上當然有正確的、有錯誤的，甚至有反動的。但歷史是一個整體的運動，我們中華民族就是在這整體運動中一路艱難走來的，要以敬畏之心去看待它，千萬不要像現在有的人戲說歷史、編造歷史、曲解歷史。另一方面，對歷史的敬畏之心本質上就是對我們文化傳統的敬畏之心。一個國家的公民不熱愛自己國家的歷史、民族的歷史，就算不上是一個稱職合格的公民。因為歷史不僅教育我們怎樣做人，還會給予我們豐富的智慧。最近，我出版了一本小書，叫做《彰往察來：探尋歷史中的智慧》。借此機會，我向同學們自薦這本小書。過去老一輩的歷史學家錢穆先生主張對歷史要有溫情與敬意，我想不能僅有敬意，更要有一種敬畏感，我們畢竟是歷史的產物。
第二，要對國家有責任感。習總書記講，青年強則國家強。顧炎武講“天下興亡，匹夫有責”。我覺得青年應該要有熱血沸騰的那種責任感。這是我們正直的青年、有作為的青年所應當具有的。只有這樣，我們的事業才會后繼有人、興旺發達，立于世界民族之林。只有這樣，我們中華民族才能給世界作更大的貢獻，大家一定要有這樣的責任心，這樣的氣概。
第三，要自強不息。《易經》里說：“天行健，君子以自強不息”。這是先賢的教誨：永遠不要滿足。我們的生活條件和社會環節會越來越好，我們可以發揮聰明才智的舞臺和空間會越來越大，越來越恢廓，青年朋友要把握這個歷史機遇，成為21世紀大有作為的一代中國人，為此，我們還是要奮斗，要自強不息。